Сообщества Будущего. Глава из книги Дитера Дума 'Сакральная Матрица'. Экопоселение Тамера, Португалия. Мысли поселенцев. экопоселение Ковчег.
Некоммерческое партнёрство КОВЧЕГ
Действующее экопоселение. Калужская область, Малоярославецкий район
Главная страница / English
О нас (27.08.09)
Как вступить в Ковчег
Новости   (8 августа 2017)
Ответы на ваши вопросы
Как доехать
Вести с полей (29.03.11)
Видеоролики (12.02.11)
Статьи: Наши мысли и опыт (09.06.2016)
Наши товары и услуги (заходите!)
Наше творчество:
Фотоальбом (20.06.17)
Почта

Скоро гостевой день:
9 сентября 2017 г.


Ближайшие семинары:

· Частые вопросы о семинарах

Для тех, кому неудобно приехать на семинар: "В гости в Ковчег"



Подписаться на новости
через почту


Или подписка через форму:



English version:
* Main page
* Key facts
* Photos
* E-mail



Материалы по обороне
Ильинских рубежей:
Ильинские рубежи - материалы

Материалы из других экопоселений

Дитер Дум (Dieter Duhm)
экопоселение Тамера, Португалия

Глава 10
Сообщества Будущего

из книги Дитера Дума "Сакральная Матрица"
(Dieter Duhm "The Sacred Matrix")

      От переводчика:
    Автор книги (1942 г.р.) - социолог и психоаналитик, сорок лет назад отказавшийся от успешной карьеры ради того, чтобы с группой друзей посвятить себя исследованию главного вопроса - построению Будущего без Войны. Результатом десятилетий поиска, исследований и социальных экспериментов стала теория, изложенная в главном труде Дитера Дума "Сакральная Матрица". Центральной площадкой для её воплощения стал Центр Исследования Будущего "Тамера" ("Tamera"), расположенный в Португалии, где на участке площадью 135 гектаров на настоящий момент живёт и трудится более 180 человек. Данная глава выбрана для перевода потому, что именно построение настоящей общины автор книги считает ключевым вопросом в переходе человечества на новый виток эволюции.

    Община как универсальный способ жизни

      Уцелеют только племена.
    Vine Deloria Jr.
    (Духовный учитель из американских индейцев)

    Изначальной ячейкой человеческого сообщества является не семья, но община. Община являлась своеобразным центром, вокруг которого вращалась вся жизнь человека, в том числе семейная. Община, в свою очередь, является частью Сакральной Матрицы, поскольку её законы являются отражением вселенских законов. (Сакральная Матрица (Sacred Matrix) - один из ключевых терминов Дитера Дума, под которым он имеет ввиду Божественную, изначальную, неизменную и надисторическую матрицу вселенской жизни - прим. перев.). Община не принадлежит к определённой культуре или времени, но связана с законами бытия, лежащими значительно глубже исторического процесса. Именно поэтому настоящая община может быть разрушена только применением прямого насилия. И если мы хотим построить здоровые, полноценные отношения друг с другом, нам необходимо в полной мере восстановить законы настоящей общины и применить к нашему времени.

    Общины как универсальные формы вселенской жизни в последнее время подверглись сильнейшему воздействию и по всему земному шару практически полностью разрушены. Везде, где в ходе истории людей захватывали в плен, обращали в рабство и продавали, общинные устои исчезали, а с ними и жизнь целых народов. Этот процесс начался с распространением Курганной культуры 7000 лет назад и не прекращается до сих пор. Типичными примерами служат вытеснение европейцами культуры народов Северной Америки в 17-ом веке, а также уничтожение во имя коммерческих интересов последних остатков древних устойчивых культур, происходящее в наши дни. Стирание традиций общинной жизни оставило глубочайшую рану на теле цивилизации. Именно разрушение общины привело к утрате истинной морали и чувства ответственности. Люди, вырванные из общинной жизни, постепенно забыли свои истинные цели и знания, а также понимание настоящего смысла жизни. Именно общины являлись питательной средой для чувства общности и доверия, и когда эта среда исчезла, оторванные от своих корней люди стали жертвами всевозможных пороков, болезней и насилия.

    Настоящим источником силы отдельного человека является община, и в ней же возможно истинное проявление индивидуальности, если только оно не связано с асоциальными методами. Община и личность не являются антонимами, а, напротив, взаимно дополняют друг друга и один без другого существовать не могут. Община без индивидуальности скатывается к коллективизму (или фашизму), и, наоборот, индивидуальность без общины ведёт к деспотизму или к душевному одиночеству. Вне общины невозможно здоровое, полноценное развитие человеческой личности, поскольку оно всегда будет иметь оттенок чувства безысходности, страха одиночества и многих других страхов. В качестве яркого проявления подобного чувства можно привести французский экзистенциализм. Выход из этого положения может быть только один - создание новых успешных действующих общин.

    Община составляет важное и необходимое звено нашей жизни, обойтись без которого невозможно. Настоящая община отражает в себе Мировой Божественный порядок, связывает нас ним и даёт ощущение сопричастности к нему, поэтому связь с действующей общиной способствует усилению творческой энергии каждого. Отражение древних знаний в этой области мы обнаружили в древнем круге камней в Эворе (Evora) (Португалия). Расположенные здесь 92 (изначально 96) стоячие камня содержат в себе знания о высших законах человеческого сообщества как отражения высших законов Вселенной. Воспользоваться этими знаниями можно и сегодня. Дополнительную информацию об этом можно найти в книге Сабины Лихтенфелз "Камни Сновидений" (Sabine Lichtenfels "Dream Stones").

    Настоящая община подобна живому организму, где каждый человек выполняет свою функцию так же, как каждый орган выполняет свою. Функции печени и почек различны, а мозг отличается от сердца, но принадлежат они к одному организму. Поэтому у людей, составляющих единый организм, отпадает необходимость в конкуренции и противостоянии, но появляется потребность в сотрудничестве и взаимопомощи. Иначе система просто перестанет работать. В каждом новом организме развивается новая духовно-ментальная структура. Это и есть общинное "Я", которое в духовной иерархии стоит выше индивидуального "я". Общинное "Я" вмещает в себя силу и знания индивидуальных "я", но, кроме этого, несёт в себе отражение высшего порядка, Сакральной Матрицы, гарантирующее стабильность всей общины. С другой стороны, члены общины, имея доступ к высшему общинному "Я", получают такие знания и способности, которые в ином случае были бы для них недоступны.

    Как только некоторые люди вновь войдут в состояние общины и получат возможность думать и действовать из этого состояния, откроется доступ к новым источникам исцеления и созданию новой реальности. В настоящей общине возродятся утраченные когда-то знания о мирной жизни во вселенной, в которых так нуждается современное человечество. Именно через изучение законов общины открывается знание высших законов Вселенной.

    Коллектив и Индивидуальность

    Сегодня общины имеют плохую репутацию. Считается, что они несовместимы с образом развитой личности. Это одна из главных установок современного западного общества, что коллектив и индивидуальность являются понятиями прямо противоположными. В реальности всё гораздо сложнее. Природа, действительно, создаёт такие сообщества, в которых индивидуальность играет очень слабую роль (стада животных и т.п.). Но создаёт она и другие сообщества, к примеру, биотопы, где развитая индивидуальность является обязательной предпосылкой нормального существования. Я называю их "общинными" сообществами. Современные люди недолюбливают общины, имея в виду именно "коллективистские" общины, а не "общинные" общины. И это можно понять, поскольку в современном мире преобладают именно сообщества "коллективистские". Развитие индивидуализма в течение последнего периода истории никак не способствовало развитию "общинных" сообществ.

    Однако вселенское сообщество это именно "общинное" сообщество. Его можно сравнить с единым организмом, где люди выполняют роли отдельных органов. В здоровом организме каждый орган играет определённую роль и выполняет свою функцию, каждый отличается от остальных и имеет свою индивидуальность. Именно за счёт этого и достигается успешное функционирование целого. По этой аналогии необходимым условием успешности всего сообщества является полная самореализация индивидуума. Сообщество и индивидуальность это отнюдь не антагонизмы, напротив, они изначально созданы друг для друга. Чтобы быть успешной, настоящей общине необходимы гармоничные личности, и, наоборот, для того, чтобы обрести гармонию, личности необходима настоящая община.

    Структура общин будущего напрямую связана с развитием людей, их составляющих. Чем сильнее будет развита их индивидуальность, и чем меньше они будут зависимы от старых догм и ложных авторитетов, тем легче им будет увидеть возможности своего развития внутри общины. В какой-то момент подобное развитие индивидуальности приведёт людей к тому, что они начнут ощущать себя не отдельными личностями, но членами единого сообщества. Именно через осознание своей индивидуальности люди почувствуют не свою обособленность от остальных, но связь со всеми на гораздо более глубоком уровне, и найдут в себе смелость принять это. Как личности они осознают своё уникальное место во Вселенной и ощутят свою связь с ней.

    Здоровое сообщество без индивидуальности невозможно. В противном случае мы получаем коллективизм, в котором индивидуальность не развивается, а подавляется. Коллективизм негативно относится к личности, воюя против всего, что не соответствует основной идеологии. Личность должна быть подавлена, поскольку угрожает всеобщему равенству. Внутреннее единство достигается за счёт нивелирования личностей и так называемой "борьбы с врагами". Именно так были устроены все самые жестокие коллективистские системы в истории, будь то христианская церковь, исламский фундаментализм, ортодоксальный коммунизм, национал-социализм и любая форма расизма. К этому можно отнести даже такие понятия, как "центральная линия партии", "здравый смысл" и "общественные нормы морали". В последнее время коллективное сознание человечества приучают к другим символам, таким, как мода, стиль жизни, потребление и коммерция, но принцип остаётся тем же.

    Сегодня мы находимся в поворотной точке - в точке начала создания настоящих общин. Старые структуры больше уже не работают, и необходимо создавать новые. Их жизнеспособность будет зависеть от умения восстанавливать базовые ценности человеческой жизни, такие, как правду, доверие, солидарность и взаимную поддержку. Настоящие общины, состоящие из настоящих личностей, являются основой гуманного мира. Любовь, как духовно-эмоциональная, так и чувственная, совсем по-новому разовьётся в этих общинах, поскольку любовь всегда расцветает, когда мы начинаем видеть индивидуальность и неповторимость друг друга. Зрелое сообщество всегда заботится о сохранении любви.

    Доверие как высшее качество жизни

    Исцеляющие Биотопы (мирные поселения будущего, подробно описанные в трудах Дитера Дума - прим. перев.) можно назвать "Теплицами Доверия". В этой фразе заложен очень глубокий смысл. Община живёт, если существует доверие между её членами, и распадается, если доверия нет. Или если его пытаются построить на базе конформизма и лицемерия. Доверие - основа успешности и долгосрочной устойчивости общины. Все методы, которые используются для построения общины, в конечном итоге проверяются той степенью доверия, которая в ней достигнута. Доверие является настоящим источником силы общины, без него можно совершить хорошее кратковременное действие, но длительная работа невозможна.

    В течение многих лет, пройдя через сотни всевозможных практик и тренингов, фестивалей и ритуалов, бессонных ночей и тесного взаимодействия в группе, мы пытались установить для себя, что же является определяющим в создании доверия. Поскольку именно доверие между участниками группы делает возможным процесс исцеления и создания в ней здорового, сильного духовно-ментального поля. Речь идёт о доверии в любви, доверии между мужчиной и женщиной, между детьми и взрослыми, между лидерами, между центром и периферией, доверие между разными проектами и возрастными группами. Успех и позитивное воздействие свободного проявления любви и сексуальности также зависит от степени доверия в общине. То же напрямую касается и общих финансов. При помощи простых призывов и создания соответствующей организационной структуры достичь этого невозможно, поскольку и организационная структура во многом держится на доверии. Но как всё-таки оно образуется? Мы испробовали массу подходов: совместные театральные постановки, совместные путешествия, зимнее плавание, нескончаемые партии в волейбол, совместные выступления на публике, уроки живописи на мусорных свалках, всевозможные фестивали, общие радости и общие болезни. Больше всего созданию чувства единения и любви в группе способствовали совместные занятия искусством и духовные практики, а самым сильным методом создания прозрачности и доверия был так называемый SD (self-expression), или самовыражение. И всё же чётких рекомендаций до сих пор не существует. Мы искали новые пути избавления от страха (об этом пойдёт речь в 6-й главе (книги "Сакральная Матрица" Дитера Дума - прим. перев.)), но связь определённых результатов с конкретными методами до сих пор не ясна. Однако результат был достигнут - доверие в общине постепенно росло, а вместе с ним и доверие внутри каждого из нас.

    Доверие напрямую зависит от правдивости и открытости каждого, а также от прозрачности внутри коллектива. Именно прозрачность всех происходящих в группе процессов является важнейшей составной частью доверия. В самых "горячих" областях - власть, деньги и взаимоотношения между мужчиной и женщиной - не должно быть и тени скрытой борьбы и противостояния.

    Создавать доверие очень непросто. Всевозможные охи и ахи, жалобы на свою жизнь и сочувствие здесь едва ли помогут. Многие группы распались именно по причине излишней слащавости, способной лишь прикрыть раны, но не излечить их. Человеку необходимо большое мужество, чтобы восстать против привычки к лицемерию и раболепию. Для создания доверия в группе необходима сильная духовно-ментальная концепция. В случае отсутствия подобной концепции, когда группа полагается в развитии доверия только на позитивные эмоции, старые энергии рано или поздно всё равно берут верх. Причиной распада практически всех альтернативных групп 20-го столетия стала неспособность противостоять конфликтам в традиционных сферах любви, сексуальности, власти, денег и самоопределения. Именно поэтому тема доверия должна стать центральной темой построения устойчивого сообщества. Здесь могут использоваться и весьма необычные подходы, описанные в шестой главе.

    Доверие является первичной исцеляющей энергией нашей души. При наличии доверия отпадает необходимость в психотерапии и иных специальных методах, поскольку ничто так мощно не запускает механизмы духовного самоисцеления, как атмосфера полного доверия.

    Нет более высокой цели для общин новой культуры, чем созидание доверия, и в то же время это будет весьма необычное переживание. Для этого не годится ни один из методов, принесённых нами из старого сообщества, где для того, чтобы выжить, нам нельзя даже полностью проявлять себя. Поэтому так необходимо создавать новые, действующие сообщества, в которых возрождение доверия приведёт к возрастанию энергии мира. В них шаг за шагом будет открываться доступ к сакральным знаниям, которые воссоединят нас с высшими вселенскими законами и источниками энергии. Этим путём мы достигаем высших уровней доверия, а именно правдивого и доверительного взаимодействия с высшими божественными энергиями. Но для этого мы должны очистить связи друг с другом. Возможно, две последующие главы прояснят для нас возможности достижения этого.

    Община как путь знания

      Общность между людьми создаётся при участии высших сил. Созидание устойчивой общины - это не действие индивидуального "я", но высшая цель всего человечества.
    Ай Чинг (I Ching)

    Единый дух общины создаёт одну из самых сильных энергий. Рождение истинного "мы" вместо индивидуального "я" выводит жизнь на совершенно новый уровень, в котором индивидуальная биография меняется на общую. Это одно из самых фундаментальных преобразований при переходе от старой модели жизни к новой. Такое же по силе преобразование происходит в сферах религии и Эроса. На осознание этих моментов даже у очень "продвинутых" людей могут уйти десятилетия. И это не удивительно, поскольку современное общественное устройство вынуждает людей защищаться друг от друга вместо того, чтобы быть открытыми по отношению к окружающим. Защитное состояние становится второй натурой, и иной тип поведения даже трудно себе вообразить. Мы можем легко представить себя среди группы людей, идущих вместе в море, или совершающих совместное восхождение в горах, или участвующих в длительном психологическом тренинге. Но провести всю жизнь в общине с одними и теми же людьми?

    Чтобы помочь разобраться с этим вопросом, давайте попробуем подробнее представить себе общину будущего.

    Община это "Дао", или путь к просветлению. Однако это не то просветление, которое можно получить после приёма дозы ЛСД и которое гарантирует мгновенное появление "внутреннего огня". Но оно несёт новое важнейшее человеческое свойство - доверие, которое и определяет нашу целостность как человеческих существ. Те, кто способен доверять, вызывают любовь окружающих и любовь Богов. Кроме того люди, долго прожившие в общине, перестают много болтать.

    Подобные общины не бывают статичными, но постоянно растут и развиваются. Достигая определённого размера, они разделяются, чтобы продолжать расти дальше. Нет нужды обсуждать критический размер, поскольку он определяется индивидуальным опытом. Но я считаю, что это, конечно, не 50 человек, а скорее 500 или больше. Количество будет зависеть от силы идеи, лежащей в основе конкретного поселения, а также от сплочённости группы, составляющей его ядро. Верхний предел определяется возможностью участников проекта запомнить друг друга, и вряд ли превысит 3000 человек. До такого максимального размера органично развивались древние поселения неолита во времена, когда ещё не было мужского доминирования. Первые Исцеляющие Биотопы будут состоять из нескольких сотен человек. Но и этого вполне достаточно, чтобы не испытывать недостатка в любви и общении.

    В общине достаточно времени для того, чтобы найти своего "партнёра по жизни", поскольку рано или поздно мы всё равно найдём друг друга. Это глубокий и удивительный опыт для наших душ - быть вместе. При этом мы можем сохранять свою естественность, не нуждаясь в том, чтобы произвести на кого-то особое впечатление. Любовь, которая вспыхнула сегодня между двумя людьми, не привязывает их друг к другу на всю оставшуюся жизнь. Наша задача - отдавать себе отчёт в том, что происходит. Мы меняемся, и никто уже не хочет заявлять права на другого человека, ни в сексуальном, ни в каком-либо ещё смысле. Каждый из нас пришёл на эту землю с какой-то задачей, и община помогает решать её. Мы способны ощутить принадлежность некоторых людей к одной космической группе и глубокие связи между нами. Мы можем различить притяжение людей друг к другу и не станем вбивать клинья между ними. Мы осознаём возможности, которые открываются перед общиной, выросшей до количества больше 20-ти человек, и вошедшей в фазу единого осознанного намерения. Солидарность и взаимовыручка будут возрастать тем сильнее, чем дольше мы находимся вместе и чем больше преуспели в снятии своих масок. Этика любви к ближнему будет исходить уже не из таких законов морали, как десять заповедей, но из естественной общности людей, живущих вместе. Поэтому многие христианские требования из очень трудных станут легко достижимыми. Участие в общинном "Я" вводит нас в высшие сферы, где мы находим те ценности, которые были разрушены современной фальшивой культурой.

    Высшие ценности - это доверие и сотрудничество. Именно они, в большей степени, чем любые другие, гарантируют сохранность общины. Они же создают основу для духовных практик, необходимых для выживания в грядущем апокалипсисе. Кроме этого, для здоровой духовности требуются искренние и доверительные отношения между людьми. И особенно это касается сфер любви и сексуальности. Мы говорим об этом вновь и вновь, поскольку именно здесь сокрыто больше всего самообмана и лицемерия. Чем глубже мы погружаемся в жизнь истинной общины, тем больше данная ситуация требует исправления. Однако рассуждения в терминах морали и религии здесь не работают, поскольку настоящая жизнь полна игры и проявлений духа. Мы говорим о внутренней, настоящей правде, которая начинает светиться в наших взаимоотношениях, как только исчезает необходимость притворяться. Это и есть настоящее освобождение, которому, вероятно, нет равных.

    Работа Мира в Общине

    Если мы мечтаем о мире на Земле, нам необходимы настоящие общины. Для построения настоящих общин требуется совершенно новая концепция жизни и новое представление о человеке. Эта мысль напрямую следует из того, что уже было изложено в данной книге.

    Исцеление и мир это почти одно и то же. Когда я говорю о мире, то это не просто слова, но полное неприятие существующей несправедливости. Истинный мир это тот, который наполняет нас силой и радостью. Страх перед насилием пропадает, поскольку эта сила стоит гораздо выше любого насилия. Построение энергии мира связано с процессом внутреннего просветления, поэтому мы способны участвовать в работе мира лишь настолько, насколько обладаем миром внутренним. Во внешнем исцелении мы можем использовать только ту силу, которую производим внутри себя и внутри нашего сообщества.

    Работа мира в общине есть взаимная поддержка и исцеление тех, кто в неё вовлечён. Чем больше степень вовлечённости в эту работу, тем сильнее будет возрастать энергия мира. Под силами исцеления мы понимаем творческую активность, наполненность юмором, жизнелюбие и правдивость. Многие годы ушли в нашей общине на то, чтобы понять, что же в действительности порождает настоящую энергию мира, кроме простого избегания борьбы и раздоров. Настоящий путь к исцелению лежит через увеличение духовно-ментальной энергии, которая делает возможными настоящее доверие, настоящее единение и настоящую свободу в любви (см. Главу 6).

    Сообщество обретает тем больше здоровья и энергии, чем более полно разрешены в нём вопросы доверия и любви. А чтобы разобраться в теме любви, нам нужно погрузиться в глубины наших душ. Фред Фрерк (Fred Frerk), выполняющий в Тамере работу водопроводчика и электрика, очень сильный мужчина, любящий ходить на каяке и играть в гандбол, как-то сказал: "Изо всех видов экстрима самый сильный это любовь". Как и многие люди, вовлечённые в наш проект, он осознал свою способность к настоящей любви. Биргит Шуншер (Birgit Schenscher), его многолетняя спутница и мастер танца живота из Штутгарта, была очарована его силой, озадачена его чувством безысходности, сердита на его пристрастия и глубоко тронута его благородной энергией. Вместе они составили уникальную пару. Тамера - это место, где люди могут любить друг друга, независимо от непонимания и даже антагонизмов между ними. Некоторые расхождения даже идут на пользу, поскольку нам иногда необходима пауза для того, чтобы переосмыслить наши отношения и ещё раз попытаться понять, что же такое любовь. Для того, чтобы осознать цели грядущей культуры, разобраться в этом вопросе просто необходимо. Однако те, кто испытывает настоящие чувства друг к другу, должны иметь возможность после некоторой пауза вновь соединиться, но уже на другом уровне. В этом также заключается одна из задач нового сообщества.

    Любовь это не только чувство, но нечто большее. Наоборот, многие наши чувства и эмоции могут преграждать путь к истинной любви. Когда настоящие чувства подавлены, ложные чувства имеют тенденцию заполнять нашу жизнь. В этом случае эмоциональное тело блокирует наши тела и души, всегда реагируя прежде, чем мы успеваем что-то осознать и обдумать. Эмоциональное тело сегодня очень ценится, благодаря своей спонтанности и прочим качествам, которые считаются очень важными. То, что сегодня называется "культурой", "литературой", "музыкой" или "любовью", берёт своё начало именно в эмоциональном теле. На самом деле именно оно ответственно за все разочарования, подозрительность и ненависть, которые мы накопили в себе за прошедшую историческую эпоху. Средства массовой информации всячески превозносят эмоциональное тело и защищают его от любого интеллектуального анализа. Большинство из них единым фронтом воюет против независимого мышления и всеми способами взращивает эмоциональное тело. Но, чем сильнее развивается эмоциональное тело, тем слабее становится сила мысли. Поэтому задачей школы будущего является поиск пути для нас и для наших учеников, как растворить ложное эмоциональное тело, сохранив при этом силу наших сердец. В нынешней точке исторического развития это будет главным условием истинного обучения, открытости, понимания и любви.

    Любовь, которая так необходима нам для работы исцеления, возникает из длительного опыта, озарения и тонкого взаимодействия. Часто этот процесс сопровождается разочарованиями, связанными с новыми надеждами, или злостью на кого-либо после слишком большой благодарности по отношению к нему (или к ней). Любовь можно описать как ментально-духовный процесс, позволяющий выйти из под контроля наших эмоций, упрямства, злости, суеты, чувства обиды, радости по поводу ошибок окружающих (которая наблюдается за всеми нами), высокомерия и осуждения. Начало нового витка эволюции базируется на постепенном снятии завесы с этой удивительной загадки под названием "любовь".

    В действующей общине со временем возникает невидимая ментально-духовная составляющая, которая становится выше наших частных мыслей и решений, и начинает преобразовывать их. Я называю её общинным "Я". У тех, кто старается брать на себя ответственность и трудиться на благо сообщества, развивается высший уровень сознания, входящий во взаимодействие с общинным "Я". С этого начинается процесс внутреннего развития и исцеления, значительно более глубокий, чем можно достичь с помощью любой внешней терапии. Кто-то по-прежнему живёт только своими личными интересами, а кто-то ищет и постепенно находит связи с остальными. Это всегда сугубо личный, совершенно новый опыт для каждого человека.

    Те "остальные", которых мы вдруг начинаем замечать, это наши друзья, участники общины или её гости. Но ещё и наши братья и сёстры из Чехии, Боснии, Косово или Украины. В этом процессе мы вдруг вспоминаем иногда давно забытых людей из нашей собственной жизни: родственников, старых друзей или любовников.

    Такой уровень участия в жизни других становится совершенно новым опытом для тех, кто хочет вступить в общину. Они пришли из мира недоверия и одиночества, где можно держаться на плаву, только используя энергию своего эго, и поначалу пытаются играть в привычные эго-игры. Но если это настоящее сообщество, то со временем они начинают понимать, что старые игры здесь не работают. Эгоизм, который они так интенсивно развивали, больше не имеет смысла, поскольку не даёт никакого "эволюционного преимущества". Возникает некая точка внутреннего выбора, когда каждому приходится решать, принимать или нет новые возможности. Многие остаются верны своим старым правилам, но при этом осознают новые возможности и совершают выбор позже, в своё время.

    Сообществам будущего требуются знания и концепции, которые выведут их из устаревшего способа мышления. В сегодняшней ситуации на нашей планете устаревший способ мышления означает фиксацию на старых идеях, таких, как поиск индивидуальной удовлетворённости в любви, построение правильной здоровой семьи и счастья от обладания своим "сладким" ребёнком. Какой чудесный мир мог бы возникнуть на американском юго-западе, если бы у создателей "home sweet dome" была не подобная сентиментальная концепция, а новая, реалистичная и революционная! Если участники сообщества, построив свои дома и разбив свои сады, сохраняют при этом старый способ мышления, свои идеалы любви и собственного дома, свои эго-игры, противоречия и соперничество, никакая энергия мира и концепция выживания не может быть реализована, какими красивыми бы ни были дома и участки. По этому поводу нет никаких сомнений: мы также любим липы у ворот, небольшие цветники и уютные летние беседки. Мы не собираемся лишать себя этих чувств, но понимаем, что их недостаточно для того, чтобы спасти наш мир и самих себя. Для этого необходимо создать совершенно определённые условия.

    Одно из них - сдвиг "точки сборки" от индивидуального "я" к общинному. Этого полностью не было достигнуто ещё ни в одном сообществе. Разумеется, это не только индивидуальный процесс, который необходимо провести в своём сознании, но и начавшийся в последнее время процесс исторический. И нам не миновать его, если мы хотим выжить. Мы должны следовать пути общинного "Я", поскольку старые коллективистские концепции больше не работают. Сильнейшим образом развившиеся в 19-м и 20-м столетии представления об обособленной личности с её индивидуальным "я", ошибочны также и с антропологической точки зрения. Они связаны с ложным образом эгоистического (индивидуалистического) человеческого существа, вместо существа общественного. Во Вселенной нет обособленного существования, напротив, всё сущее коллективно. Только на этом базисе могут гармонично развиваться индивидуальные энергии, без которых, в свою очередь, здоровые сообщества существовать не могут. Независимость личности и община не противоречат друг другу, напротив, они дополняют и поддерживают друг друга (см. Глава 7, "Индивидуальность"). Независимость и свободу личности, которых все так добиваются, можно по-настоящему построить только в условиях общины, где свобода личности является не индивидуальным достижением, но задачей всего коллектива. Человек не является изолированной системой, напротив, он живёт в сети самых разнообразных контактов с окружающими. И только в настоящей общине он может отважиться снять с себя все маски и показать себя в истинном свете. Освобождение от необходимости играть в старые игры является первостепенным условием развития свободной личности, принимающей на себя ответственность за свою жизнь. Это освобождение я желаю испытать всем.

    Сообщества будущего начнут с налаживания связей между людьми, но по мере достижения успеха границы будут расширяться. Как только мы войдём в контакт друг с другом, произойдёт и соединение также и со всей жизнью, поскольку люди являются вселенскими существами, а вселенная является одним большим сообществом самых разнообразных форм существования. Именно в соединении с целым отдельная личность найдёт энергию и высшее удовлетворение.

    В этом заключается сильнейший постулат для будущего: Высшую полноту и энергию личность находит только в соединении с Целым. Тейяр Де Шарден сказал: "Высшая форма жизни - это полноценное объединение". Объединение общины и личности открывает совершенно новые возможности.

    Рождение общинного "Я" знаменует для его участников начало поворота сознания, преодоления индивидуальных границ. Уникальным событием нашего времени является то, что этот переход достигается не в результате личностной терапии, упражнений и духовных практик, но в результате участия в общине. Переход от индивидуальной истории к коллективной сам по себе уже несёт сильнейший исцеляющий импульс. Благодаря появлению общинного "Я" мы начинаем видеть новые перспективы в нашей жизни, "расти над самим собой". У нас появляется реальный образ единого существования и общности со всеми живыми существами. Шаг за шагом мы начинаем замечать, что живём единой жизнью с животными, растениями, со всеми живыми существами, и даже с теми из них, которых мы не в можем физически увидеть в данной инкарнации на земле. С ростом общинного "Я" оно всё глубже включается в жизнь вселенной, вследствие чего мы начинаем смотреть на жизнь по-новому и обнаруживать в ней всё новые связи. Этот процесс бесконечен, поскольку мы приближаемся к источнику всего сущего, и этот источник - вся вселенная, вечная жизнь и вечная божественная энергия.

    Те, кто вошёл в этот процесс и в душе осознал его, становятся участниками очень интересного исследования и достигают настоящей человечности. Они обретают способность помогать другим при помощи очень простых слов и действий. Помогая другим, эти люди ускоряют процесс и своего собственного исцеления. В одной из наших ранних общин мы сформулировали: "Дао - это путь, который не может быть покинут. Если путь может быть покинут, то это не Дао".

    Возможности общинного "Я" гораздо больше, чем индивидуального. Общинное "Я" может развить такие способности, которые индивидуальное "я" достичь либо вообще не в состоянии, либо только посредством громадных усилий. В качестве простых примеров можно привести способность преодолевать трудные времена и кризисы, любить без ревности, перестать ненавидеть врагов и освободиться от жажды мести. Чем теснее наша связь с общественным "Я", тем сильнее включается механизм создания общего поля. Этот эффект мы пережили сильнейшим образом в восьмидесятых годах в Шванде (Schwand), собрав в какой-то момент такую мощную общинную энергию, которую никто по отдельности создать не в состоянии. В этом и заключается базовая идея политической теории глобального исцеления, а также причина, по которой настоящая община может легко преодолеть тяжёлые времена. Изначальная форма для объединения, подключения и защиты людей есть община.

    Автономность Общины

    Насколько независимым и самодостаточным должно быть сообщество, чтобы сохраниться в грядущие десятилетия? Насколько оно вообще может быть независимой от существующей системы? В каких областях эта независимость должна быть реализована?

    Полная независимость необходима только в случае полного разрушения всей системы жизнеобеспечения, а также системы денежной. Мы не знаем, когда это произойдёт и произойдёт ли вообще. Нам даже нет нужды знать это, поскольку в любом случае мы считаем очень важной независимость в плане воды, энергии, медицины и питания. И в сообществах будущего эта независимость должна быть достигнута.

    Вода: Для гарантированного обеспечения необходимым количеством качественной воды необходимо иметь соответствующий надёжный источник или достаточный запас. В соответствии с идеями и методами Шаубергера (Schauberger) (См. книгу "Живые энергии" Калума Коутса ("Living Energies", Callum Coats )), мы способны регулировать количество весенней и грунтовой воды. Имея доступ к воде и к ландшафту, можно гарантировать необходимый минимум воды при помощи правильной посадки ряда растений и использования специфических энергетических потоков, существующих над и под землёй (tellurian flows). Шаубергеру принадлежит также интересная гипотеза, касающаяся происхождения воды. С ростом нашего интуитивного понимания этой области мы можем получить доступ к знаниям, позволяющим получать достаточное количество хорошей воды. Этого же можно достичь, объединив методики Шаубергера с антропософскими (Рудольф Штайнер (Rudolf Steiner) и Теодор Швенк (Theodor Schwenk)), а также с техническими и духовными методами современных "целителей воды" (Плочер (Plocher) и другие). Даже сильно загрязнённую воду можно очистить до состояния питьевой при помощи соответствующих вихревых и информационных воздействий, создания определённого рода вибраций и тонких очищающих полей, а также создания водяных потоков, идеально повторяющих природные. Нам необходимо осознать, что вода это живая субстанция. Каждый ручей или пруд обладает своим духом, с которым можно договориться о сотрудничестве.

    Энергия: Будущие сообщества создадут свои энергетические системы, в техническом и духовно-ментальном плане отличающиеся от современных систем энергоснабжения. Новые возможности получения энергии были разработаны уже сто лет назад в работах Николы Тесла. С тех пор, с целью получения доступа к присутствующей повсюду космической энергии, проводились исследования под разными названиями, такими, как "свободная энергия", "космическая энергия", "тахионная энергия". Над этой темой работает Methernita Group в Швейцарии, группа в Даманхуре (Damanhur) в Северной Италии и ряд других групп, и кое-где уже созданы действующие установки. Модели двигателей, использующих свободную энергию, с предположительной мощностью в несколько сотен лошадиных сил уже существуют в США и Японии. Широкое применение альтернативных технологий в области получения энергии это только вопрос времени. Использование традиционных энергетических источников от гидроэлектростанций и атомных реакторов до бензиновых двигателей, должно быть прекращено по причине опасности для окружающей среды и варварских способов добычи и транспортировки нефти. К примеру, в сообществе ZEGG в Германии (Экспериментальный Центр Социального Моделирования (Center for Experimental and Societal Design)), с которым мы сотрудничаем, весь транспорт переведён на растительное масло, при почти полном сохранении функционального использования.

    Здесь мы подошли к одному из ключевых вопросов, касающихся самообеспечения: как долго и до какой степени мы можем оправдывать столь варварскую эксплуатацию окружающей среды? Согласно Политической Теории (см. главу 11), Исцеляющие Биотопы будущего смогут выполнять свою роль только в том случае, если их информация мира не будет содержать противоречий. Но это требование останется невыполненным, пока мы используем продукцию, на которой лежит так много крови, соучастниками которой мы являемся. А это значит, что самообеспечение необходимо по этическим соображениям. Если мы в курсе условий, при которых производится обычное молоко, то вкус его должен быть для нас неприемлем. К сожалению, это же можно отнести и к подавляющему большинству технических средств, ставших неотъемлемой частью нашей сегодняшней жизни. Однако производящие их корпорации, если рассуждать в терминах эксплуатации и разрушения природы, являются совершенно криминальными образованиями. Поэтому ключевой вопрос ставится совершенно ясным образом: чью сторону мы принимаем, корпораций или природы?

    Исцеление: Из всего изложенного в этой книге с очевидностью следует, что мы должны быть самодостаточны также и в области медицины. Использование простых продуктов означает всё возрастающую независимость от фармакологической индустрии. Целительские познания в новых сообществах открывают доступ к совершенно иным подходам по сравнению с теми, которые используются в современной медицине. Новое миропонимание требует совершенно нового отношения к здоровью и болезням, чем принятое в современном обществе. Я уверен, что с началом настоящего функционирования Исцеляющих Биотопов, привычных болезней в них просто не будет. Здоровье души и тела станет результатом глубокого контакта между людьми, обретения доверия, снятия зажимов с органов тела благодаря освобождённой сексуальности, кооперации с природой, нормальному здоровому питанию и использованию местных лекарственных растений.

    Другой важной областью самодостаточности является вся сфера обучения, образования и получения всех необходимых знаний и навыков. Очевидно, что дети новых сообществ не будут посещать обычную школу и следовать традиционному учебному плану. Их креативность и иное целеполагание потребуют новых форм обучения, основанных на взаимодействии с природой, исследовании и творчестве. Также очевидно, что молодёжь не будет больше устраивать методы обучения среднего класса, поскольку они не дают навыков, необходимых для будущей работы на благо мира. Все сообщества будущего будут создавать свои собственные школы, тренинговые центры, научные лаборатории и университеты, в которых будут изучаться новые исследовательские подходы новой культуры.

    Мы сегодня находимся в том историческом моменте, когда пришла пора распрощаться со своими личными потребительскими привычками и со всей структурой потребления современного мира. То, что нам необходимо, это самодостаточность и спартанский образ жизни, в том числе для достижения духовных целей. Удивительно наблюдать, насколько община легко изменяет свои подходы, как только они бывают осознаны. Принятие полной ответственности за создание простой ненасильственной модели потребления требует от её участников главного решения, дающего им возможность ещё плотнее войти во взаимодействие с программами Сакральной Матрицы. Наслаждаться богатством этой земли, помогать каждому к нему прикоснуться и одновременно с этим созидать ненасильственную модель потребления - какое удивительное будущее!

    Дети в общине

      Мы знаем, что они приходят из других уровней существования.
    Мы можем видеть их
    И учиться у них.
    Мы можем направлять их,
    Но не имеем права воздействовать на их сознание.
    Мы можем следить за тем,
    Чтобы они как можно мягче входили в новую жизнь,
    И не забыли то, что должны помнить.
    Сабина Лихтенфелз

    Я начну с очень консервативного утверждения: дети нуждаются в том, чтобы от полноты своего сердца называть кого-то МАМОЙ, и от полноты сердца называть кого-то ПАПОЙ. Это неизменная структура архетипа нашей жизни, которая обязательно должна быть наполнена для того, чтобы ребёнок был здоровым, не испытывал страха и ощущал себя в атмосфере безопасности. Другими словами, ребёнку необходима стабильная структура, стабильное окружение людей и чувство дома. Чем лучше будут выполнены эти условия, тем более уверенно он будет чувствовать себя для того, чтобы в какой-то момент отправиться на исследование этого мира. Но он должен сохранять уверенность в том, что после каждого такого путешествия он сможет, как в уютное гнёздышко, вернуться в своё пространство. Однако современный мир, в который попадает ребёнок, устроен совсем не так, поскольку большинство детей в нём с самого рождения вообще не имеет дома. Кроме этого, устойчивая структура, в которой они больше всего нуждаются, не должна быть ни слишком консервативной, ни чересчур либеральной. А родители, любовь между которыми давно умерла, могут дать своим детям стабильность, но не чувство уютного гнёздышка.

    В сообществах будущего "детское гнёздышко" не будет ограничено семьёй, но включит в себя всю окружающую общину. У детей, чувствующих себя в безопасности, представление о семье может быть очень широким. Иногда, просто ради интереса, они выбирают других папу или маму, чтобы пожить с ними. И это совершенно нормально, поскольку, если между взрослыми существует доверие, то и дети будут доверять всем взрослым. И, следуя этому доверию, станут расширять свою территорию и свою семью. База для здорового детства создаётся здоровыми отношениями между взрослыми, но в условиях старой матрицы подобные отношения не могут быть устойчивыми. Для полноценного развития детям необходима настоящая, устойчивая община.

    Дети - это космические существа, такие же, какими являемся и мы. Они приходят на землю не как несмышлёные младенцы, но как зрелые духовные сущности, каждый со своей кармической историей. Поэтому мы не знаем, моложе они нас или старше. Этот новорожденный младенец, лежащий сейчас передо мной, может быть моим прапрадедушкой. Кто из нас старше? Определение возраста по действующему календарю не имеет смысла, и было бы гораздо мудрее относиться к своим детям как к космическим существам, и не считать их моложе только потому, что им меньше лет. Изменив отношение к ним, мы можем учиться у них. Мы начинаем видеть, насколько их восприятие мира связано с космической памятью. Посмотрите, с каким напряжённым вниманием смотрят временами дети на падающие листья или плывущие облака. Они как будто находятся в пути, и мы способны присоединиться к ним. С их помощью мы можем легко войти в состояние внутреннего мира и соединиться с источником, откуда все мы пришли. Многое в их обычной болтовне также приходит из другого измерения. Они уже о многом забыли, но ещё могут видеть ауру, энергии и свет, и испытывают благоговение перед тем, что встречают на этой земле. Если бы мы были способны воспринимать всё в таких же ярких красках, наша жизнь стала бы чудесной и удивительной.

    Дети живут в непосредственном контакте со всем живым и с тем, что они ощущают как живое. Они учатся посредством наблюдения и участия, но делают это по-своему. Мы должны научиться понимать их действия, поскольку когда-нибудь, освободившись от постоянного стресса, сами сможем действовать таким же образом.

    Детей необходимо защищать от многочисленных желаний, которыми полны взрослые, а также от всевозможных личных историй и интриг, в которые взрослые так любят их вовлекать. Мать, испытывающая чувство собственности по отношению к своему ребёнку, лишает его свободы и связи с миром, подменяя её связью с собой. Ребёнок отвечает на это излишней требовательностью, нетерпеливостью и шантажом. Он будет постоянно кричать и скандалить, но не от боли, а от злости. В современном мире множество таких детей, и у всех них родители делают вещи, прямо противоположные тем, которые должны делать. Такие дети с детства усваивают ложные модели поведения и возможности сориентироваться в своей жизни на этой земле. Они учатся только кричать, ожидая, когда на их крик прибегут взрослые. Если бы они могли выразить словами смысл своего крика, это звучало бы примерно так: "Пожалуйста, не потакайте мне, только потому, что я плачу. Мне не нужны ваши игрушки, я нуждаюсь в твёрдом якоре, в точке опоры. Вы нужны мне, и я должен доверять вам. Я всего лишь ребёнок, и мне нужны взрослые, которым я мог бы верить". Многим современным родителям трудно это понять. Им необходимо отказаться от власти и вернуть свой настоящий авторитет. Пока сам человек не научится этому, помочь ему никто не сможет. Чтобы направлять себя, детям необходим позитивный авторитет и руководство взрослых. Иногда им нужно помочь разобраться в своих внутренних желаниях, иногда сказать твёрдое "нет". Как-то на лекции я сказал одному возмущённому по этому поводу слушателю: "Если вы считаете это жестоким, то детям подобная жестокость иногда просто необходима". Может быть, я в тот момент недостаточно тщательно подобрал слова, но вскоре после этого в одном из религиозно-философских тематических изданий ("The Bulletin of the Protestant office for Philosophical and Ideological Issues") появилась статья под названием "Дитер Дум призывает к насилию над детьми".

    Также многие матери требуют от своих маленьких детей называть их по имени, вместо "мама", и тем самым неосознанно фактически лишают их матери.

    Если дети слишком рано втягиваются взрослыми в их взаимоотношения, то они быстро утрачивают свою космическую память и сущность. Если женщина стремится обладать ребёнком, происходит то же, что часто происходит в семейной паре: у ребёнка растёт неосознанная агрессия по отношению к матери, которая со временем преобразуется в войну против всех людей и против Создателя. Но особенно трудно бывает понять, что ребёнка необходимо оградить также и от излишней эмоциональности взрослых. Другой трудный для понимания принцип заключается в том, что ребёнок никому не принадлежит, даже своим родителям. Ребёнок выбирает родителей для того, чтобы реализовать в жизни определённый план, но не для того, чтобы кому-то принадлежать.

    Привязать ребёнка к себе невозможно ни излишней заботой, ни дорогими подарками, ни прочими вещами. Если переусердствовать в этом, то можно вызвать даже ненависть своего ребёнка. Даже при наличии образованных родителей, типичное для нашего общества неконтролируемое потребление отделяет детей от их истинного источника и делает из них требовательных маленьких монстров. И в один прекрасный день они мстят за эту подмену. Шоколадки вместо любви в детстве не могут дать ничего, кроме злости и цинизма в зрелости. Когда подобные дети становятся взрослыми и вступают в интимные взаимоотношения, они также продолжают использовать шантаж и ложь, поскольку давно уже не верят в любовь. Многие из тех, кто в молодости принимал участие в антиправительственных движениях, часто переносят крушение своих идеалов, поскольку эти движения, как правило, не достигают своих целей. Становясь родителями, они предают это разочарование своим детям, которые видят, что у родителей нет ни мечты, ни цели. Во что же им верить, если их родители уже ни во что не верят?

    Такова ситуация с детьми в современном обществе. Поскольку мы касаемся одной из главных трагедий современности, то это описание является даже слишком мягким. Многие родители пребывают в отчаянии и не понимают, что же им делать. Подход к детям с точки зрения Сакральной Матрицы отличается коренным образом, и он детально описан в книге Сабины Лихтенфелз "Камни Сновидений". Дети живут в общине, и вся община несёт за них ответственность. Собственность родителей на детей отсутствует, но община формирует среду, в которой дети занимают своё, очень важное, место. В современных терминах это можно описать как "Детскую Республику". Относительная независимость детей была обязательной составляющей всех развитых культур, и подтверждение этому можно найти в современной литературе. В качестве примера можно привести описание индийского племени Муриа (Muria), ныне полностью уничтоженного. Дети и молодёжь в нём жили в отдельной деревне "Готул" ("Ghotul"), где они сами устанавливали все правила поведения, включая те, которые касаются сексуальности. Во времена создания круга камней в Эворе (Evora) семьи как таковой не существовало, а дети образовывали группы в соответствии с возрастом. В этих группах они изучали окружающий мир и учились взаимодействовать со всем сущим. Под руководством взрослых они познавали мир растений и мир животных, лекарственные растения и лунные ритмы, изучали географию и астрономию. Они знали смысл муравьиных путей и их связь с погодой, умели разговаривать с животными и растениями, познавая лечебные свойства последних. Также и в наше время дети зачастую проявляют удивительные способности, если мы их не останавливаем. Ведь все эти способности мы можем найти и в себе.

    Наши дети являются носителями новой культуры. Я видел, какую радость они испытывают, когда мы начинаем изменяться. Наши дети открывают нас по-новому, снова начинают нас любить, верить нам и доверять. Они любят тот мир, в котором присутствуют истинные родители и настоящие взрослые, где ролевые модели являются истинными ролевыми моделями. Они любят задавать вопросы, получать осмысленные ответы и нашу помощь. Дети мечтают быть полезными земле, природе, растениям и животным, и нам стоит только помочь им нашими знаниями, но не диктовать им, что делать. Будучи космическими существами, они очень быстро учатся. Быть может, мы сами вернёмся на землю новорожденными детьми в то время, когда наши дети будут уже пожилыми и мудрыми. И мы будем слушать с благоговением их слова.

    Почти все дети - это удивительно красивые существа.



    Настоящая демократия
    и независимость личности

      Общественное мнение всегда готово
    затормозить что-то хорошее,
    но никогда плохое.
    Карлхайнс Дешнер (Karlheins Deschner)

    Сообщество будущего - это истинная, общинная демократия, без какого-либо доминирования, опирающаяся на универсальные законы вселенной. Но что это такое - настоящая демократия и как она создаётся? В настоящее время термин "настоящая демократия" утратил своё истинное значение, став общепринятой вывеской для тех, кто хочет защитить себя от любой формы диктата. Многие оторванные от реальности люди под термином "настоящая демократия" понимают некий принятый в сообществе порядок, когда никто не может диктовать им, что нужно делать, и когда принято бесконечно дискутировать, даже если ты не имеешь никакого представления о предмете дискуссии. Когда никто не может быть лучше них и когда все люди должны быть выровнены по одному уровню, причём выравнивание происходит не по верхнему уровню, но по нижнему. Результат подобного подхода проявляется довольно быстро: мы видим унылых, утративших интерес к жизни людей, нуждающихся в сильных стимуляторах для того, чтобы жить дальше. Это может быть алкоголь, никотин, наркотики, внешние враги или ненависть друг к другу. Если в подобную группу проникают мысли о самоизлечении или о свободной сексуальности, начинается полный хаос. Много молодых людей, имевших хороший начальный потенциал, после участия в таких группах потеряли всякий интерес к дальнейшему движению.

    Нам необходима такая структура управления общиной, которая предоставит всем своим членам возможность участвовать в управлении и предотвратит возможность доминирования. Это очень непростая задача, поскольку каждый должен научиться брать на себя ответственность и конструктивно мыслить, исходя из общего блага. А для этого необходимо научиться ставить свои интересы ниже интересов всего коллектива, что требует полного изменения отношения к жизни. Без такого внутреннего изменения настоящая демократия невозможна. То есть достичь настоящей демократии можно, лишь серьёзно изменив внутреннюю структуру каждого. Вся наша история была наполнена подавлением и доминированием. А они, по сути, являются двумя сторонами одной медали, поскольку как только тот, кого подавляли, добирается до власти, он тут же начинает подавлять своих подчинённых. На подобных отношениях до сих пор зиждется структура всего человечества. И это является одной из причин неудачи левого движения, а именно, неспособность построить новые внутренние структуры личности.

    Людей научили всего двум вещам: либо командовать, либо подчиняться. Немецкий народ испытывает потребность в сильном лидере (Гитлер), то же касается и народа русского (Путин), католикам необходим глава семьи (Папа), ищущим духовного пути нужен наставник (Гуру), и всем вместе необходим высший руководитель (Бог). Эта схема впечатана во всех нас без исключения, однако наша жажда хорошего руководителя никогда не бывает полностью удовлетворена, что приводит к разочарованиям и агрессии. Или, наоборот, к отрицанию всех авторитетов. Последнее, по сути своей, является звеном той же цепи, поскольку отрицание авторитетов является своего рода фиксацией на авторитаризме, только со знаком "анти". По определению Адорно (Adorno), в обоих случаях мы имеем дело с "авторитаризированной личностью". И в обоих случаях о самоуправлении не может быть и речи. Возможен бунт, но не самоуправление. А для бунта всегда необходим враг, но если группа собралась во имя борьбы, то с исчезновением врага группа сама собой распадается. Если же группа слишком слаба для борьбы с настоящим врагом, таким, как социальные условия и те, кто за них ответственен, то она начинает искать врага доступного. Это могут быть люди иного цвета кожи, иной национальности или религии. Примеры легко найти на сегодняшней политической арене, от крайних левых до крайних правых.

    Самоуправление свободно от всего этого, поскольку является внутренней категорией, составной частью духовного развития и достижения определённого уровня самоосознания. Это глубинный процесс, происходящий в душе человека и ведущий к тому, что он начинает брать на себя ответственность за свои действия и за свою жизнь, а не перекладывает её на других. Это и есть настоящая революция, поскольку мы не можем бунтовать против решения, принятого нами самими. Нет никакого смысла воевать с внешними структурами, пока они имеют продолжение внутри самого человека. Если человек борется с внешней властью, но внутри себя сам к ней стремится, то получается фальшивая игра. То же самое происходит, когда человек борется против чьих-либо возможностей потому, что сам их лишён, или борется с лидером, втайне желая занять его место. Пока человек не нашёл свой собственный путь, бессмысленно злиться на тех, кто им манипулирует. Но поиск своего пути требует воли и мужества. Самоуправление является очень высокой целью. Для того, чтобы её достичь, необходимо становиться настоящей личностью, и это освободит нас (не на словах, а на деле) от любой формы доминирования.

    Те, кто твёрдо держится своего пути, неизбежно становятся центрами притяжения. Люди собираются вокруг них, и они становятся настоящими предтечами и природными лидерами, даже сами того не желая. Принимая на себя эту роль, они вдруг оказываются в ситуации, к которой не стремились, являясь по своим взглядам противниками авторитаризма. Таким лидерам не нужны власть и привилегии. Но подобные люди, искавшие независимости, неизбежно попадают в ситуацию, когда те, кого они считали единомышленниками, начинают обвинять их в авторитаризме. Избежать этого невозможно - бывшие друзья становятся в позицию обвинителей, поскольку сами не прошли путь к независимости и по этой причине чувствуют злость и зависть. Всё это тысячи раз повторялось в группах, не имеющих сильной концепции, и становилось главной причиной их распада. Нещадная война во имя свободы неизбежно поднималась против тех, кто имел мужество выбрать независимость своей целью и идти к ней.

    Мы должны ясно понимать, что старая матрица не может стать основой настоящей демократии и что когда люди по-настоящему возьмутся за создание подобных структур, это будет что-то совершенно новое и уникальное в истории альтернативных сообществ. Однако последователей у новых сообществ поначалу будет немного, поскольку участие в истинной демократии зависит от внутренней готовности взять на себя полную ответственность за свою жизнь. По этому поводу уместно будет процитировать книгу американского индейца и учителя Манитонквата (Manitonquat) "Путь Сообщества":

    В маленьком коллективе ясно видно, что каждый должен брать на себя ответственность. Каждый обязан быть лидером. В противном случае тому (или тем), кто взял на себя ответственность, будет невероятно тяжело. Они станут слишком напряжены и одиноки, и их будет слегка "штормить". А со временем на них посыплются обвинения и упрёки. Эти люди будут делать что-то хорошее для всех, но в ответ не получат ни участия, ни даже благодарности. Они остро нуждаются в поддержке коллектива, а также в тех людях, на кого смогут опереться в своих делах. Они мечтают о том, чтобы все брали на себя ответственность и мыслили, как лидеры.

    В (настоящем) сообществе каждый должен стать лидером, то есть взять на себя ответственность за весь коллектив. Брать на себя ответственность - это значит думать обо всех и делиться со всеми.

    Я предлагаю вам попробовать поставить себя на место лидера и подумать о том, что бы вы стали делать. Если это покажется вам слишком сложным, оставайтесь со мной ещё немного.

    Здесь настоящая демократия предстаёт перед нами совсем в новом свете. Имеется в виду проявление личной инициативы в делах, касающихся нужд всего сообщества, принятие на себя максимальной ответственности, отказ от участия в бесконечных дискуссиях и делание конкретных дел вместо ожидания того, что их сделают другие. Редкие участники организующихся сообществ бывают готовы к таким высоким требованиям к своей личности. Этому нужно учиться. Зато из тех, кто соответствует этим качествам, получаются очень сильные и жизнерадостные сообщества. Эти люди проявляют качества природных лидеров и природных членов общины, и любая община с радостью принимает их. Для решения разных задач они выбирают рабочих и групповых лидеров, поскольку лидерство в настоящей демократии опирается не на доминировании, а на компетентность, чувство контакта и доверие. Людей, использующих методы старых силовых структур, нельзя допускать к лидерству в общинах, поскольку следствием неизбежно будет отсутствие прозрачности, соревнование, страх и моральная трусость. В плохих сообществах проблема часто кроется в том, что власть оказывается у представителей старых силовых структур, и ни у кого не хватает мужества, чтобы изменить ситуацию.

    Настоящая демократия является новой силой нового мира. Она связана не с личными интересами и не со стремлением к власти, но с ответственным участием в построении разумного, автономного сообщества. Общинное "Я", сохраняющее сообщество в трудные времена, возникает из индивидуальных "я", принявших осознанное и ответственное решение. Через эти индивидуальные "я" во многих уголках Земли готовится переход на новый виток эволюции.

    Что превращает общину в единое целое?

    Изучая более чем столетний неудачный опыт организации общин и коммун, начиная с Монте Верита (Monte Verita), Аскона, Италия (которая тоже распалась), мы вправе задать вопрос: Какая сила создаёт общину и удерживает её как единое целое, не давая развалиться, и как эта сила образуется?

    Итак:

    Первое: Необходима сильная идея, цель или концепция, нечто большее, чем просто желание комфорта и защищённости. Это может быть идея создания мирного сада, организация детской республики, школы преобразования, автономная энергетическая модель или центр искусств. Чем важнее и чище будет идея, тем сильнее она будет поддержана силами мироздания.

    Второе: Необходим хороший способ разрешения межличностных конфликтов, ментально-духовная концепция, действенная в самых критических ситуациях, когда взаимоотношения напряжены до предела.

    Третье: Необходимо наличие нескольких надёжных и устойчивых людей, готовых отстаивать идею общины в самых критических обстоятельствах, требующих особой стойкости и силы духа.

    Четвёртое: В общине недопустимо мелкое мышление и борьба за власть, напротив, здесь необходимо сотрудничество между теми, кто взял на себя максимальную ответственность. Важнейшее условие создания сообщества, способного выполнять серьёзные задачи - это устойчивый круг ответственных людей, безо всякой скрытой борьбы за влияние и власть между ними.

    Пятое: Необходима ясная и понятная структура. Каждый участник должен понимать своё место и свою задачу. В этом случае каждый будет выполнять свою функцию в рамках единого целого, подобно тому, как работают органы человеческого тела. Необходимо понимать предел развития и разделение труда, а также распределение руководящих функций.

    Шестое: Необходима структура управления, не содержащая авторитаризма и опирающаяся на настоящих природных лидеров, поскольку именно они имеют необходимые человеческие и профессиональные качества и способны вызвать доверие коллектива. Эти люди должны быть достаточно зрелыми для того, чтобы не пытаться использовать своё влияние в личных целях. Представители старых силовых структур в лидеры не годятся, как бы они сами этого не желали. Ни авторитаризм, ни анархия не станут основами сообществ будущего.

    Седьмое: От членов общины требуется профессионализм. Для успешного долгосрочного развития требуется общая концепция и отсутствие зависимости от сиюминутного настроения и эмоций. Среди разного рода чудаков, фанатов и хиппи встречается много хороших людей, но создать общину они не способны.

    Восьмое: Необходимым условием возрастания доверия в группе является прозрачность всех важнейших решений и процессов. Особенно это касается таких областей, как любовь и сексуальность, управление и власть, экономика и деньги, в которых ясность и прозрачность создаются при помощи откровенного общения и соответствующих методик, таких, как форум. Если этим пренебречь, то община быстро становится жертвой скрытых конфликтов.

    Девятое: Необходима живая энергия в области сексуальности, которая, в противном случае, становится неподвижной, скучной и идеологически регламентированной. В прошлом многие сообщества разваливались именно по причине подавления сексуальности. Община и Эрос считались в них прямо противоположными понятиями. На самом деле подлинный, освобождённый от условностей Эрос возможен только в условиях общины. И необходимые условия для этого должны быть созданы.

    Десятое: Необходим возврат к естественным человеческим ценностям, таким, как любовь к ближнему, гостеприимство, доверие и взаимная поддержка. В этом может помочь связь с течениями гуманизма нашего времени, и со вселенскими источниками жизни. Чем масштабнее и значительнее задачи мы перед собой ставим, тем больше энергии мы можем получить из этих источников, и тем больше новых возможностей перед нами открывается. За каждым проектом, будь то мирный сад, центр искусств или технологий, стоит своя концепция жизни, которая чем дальше, тем сильнее выступает на передний план.

    Одиннадцатое: Каждой общине необходимы свои песни, праздники и традиции. И если община развивается нормальным образом, то со временем она всё это находит - свои праздники и свои традиции. Чувства благодарности и радости сливаются с праздниками и превращаются в единую счастливую симфонию жизни. Внезапно в общине рождаются свои собственные песни, свои картины, свои мантры и свои символы, выражающие силу и радость жизни. Со временем все общины будущего станут начинать каждый день с общего ежедневного праздника.

    Автор перевода - Фёдор Лазутин
    Калужская область, экопоселение Ковчег

    Дополнительную информацию можно найти здесь:
    http://www.tamera.org
    http://www.dieter-duhm.com

    Если вы хорошо знаете немецкий или английский языки и готовы помочь с переводом остальных глав книги, пишите по адресу: fedor-kovcheg@yandex.ru

    февраль 2011 года



    Материалы из других экопоселений





Некоммерческое партнёрство "Ковчег"
Калужская область, Малоярославецкий район
E-mail: kovcheg@eco-kovcheg.ru